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認識農民——上山下鄉心得體會及對我一生的影響

時間:2019-01-04 07:25來源:網絡文摘 作者:郝貴生 點擊:
今年是毛主席發出“知識青年接受貧下中農再教育”指示和上山下鄉50周年。最近又把舊文翻出來閱讀一遍,應該說較為真實地反映了自己的收獲體會和對自己一生的影響。為紀念上山下鄉50周年,我決定將該文重新發表,個別文字做了修改。

 


 

 

       我原是天津鐵路一中1966屆高中畢業生,正準備高考時開始了文化大革命。1968年9月響應毛主席號召,與我校29名同學一起到內蒙古哲里木盟(現改為地級通遼市)科左中旗的一個以蒙族為主的村莊插隊落戶,后回津上學,留校做教師,直至退休。2013年9月,我作為知青代表回通遼市參加了市有關部門組織的紀念上山下鄉45周年座談會,因沒有做充分準備,座談會上簡要談了我對上山下鄉的認識,受到與會者領導和知青朋友的一片掌聲和贊揚。后回津后,我較為系統地總結了我上山下鄉的心得體會及對我一生學習和工作的影響,以《認識勞動,認識農民,認識國情,認識知青》為題目發表在有關網站和雜志上。

 

       今年是毛主席發出“知識青年接受貧下中農再教育”指示和上山下鄉50周年。最近又把舊文翻出來閱讀一遍,應該說較為真實地反映了自己的收獲體會和對自己一生的影響。為紀念上山下鄉50周年,我決定將該文重新發表,個別文字做了修改。因原文有17000多字,本次將該文拆解為四篇即“認識勞動”、“認識農民”、“認識國情”、“認識知青”。前幾天已經發表了“認識勞動”一篇,現發表第二篇“認識農民”。

 


 


       我出身于一個普通的鐵路工人家庭,我的父親同他們那一代大多數工人一樣,因舊社會農村生活所迫來到城市,因此我的家庭與農民有天然的淵源關系,我的童年也曾有幾年生活在農村,中小學期間節假日也回去過。但我與農民的關系主要只限于血緣的親情關系。下鄉插隊的幾年近距離的與農民接觸才真正地熟悉和了解農民。


  一是真實感受到農民對共產黨、毛主席,對社會主義的真摯情感,對集體事業的熱愛和奉獻精神。我所插隊的村名叫王家窩棚,因東北舊社會有些地主擁有的土地面積方圓數十里、數百里大,地主家雇工或租種地主土地的農戶要遠離村莊幾十里、上百里外的土地上耕種,因此專門形成了長工和租戶臨時的住處即窩棚,久而久之,就形成了相對固定的新的村落。因此這個村莊的村民解放前全部都是窮苦人家,解放后,分得了土地,后又逐步走上了集體化道路,衣食住行方面較比解放前發生了翻天覆地的變化。因此,村民們特別感激共產黨,感謝毛主席,感謝社會主義道路。當時還健在的第一代村干部及一些老村民經常給我們講舊社會的苦難和解放前后村莊的巨大變化,他們發自內心感受到沒有共產黨、沒有毛主席就沒有他們的今天。正因為他們對社會主義的熱愛,這些老干部、老村民一心一意撲在集體事業上。一老支部委員后擔任村里林業隊隊長,事事處處以身作則,吃住在林業隊,硬是帶領大家建成了整個哲里木地區遠近聞名的包括果園在內的規模大、收益好的成片樹林。我們外出接觸其它旗或本旗其它公社的人員時,一提起王家窩棚,都翹大拇指贊揚我們村的林業發展。其他許多村民對集體事業也是兢兢業業。我剛上大學時,老師以“難忘的一件小事”為題要求大家寫一篇作文,我就以一老村民在寒冬臘月默默為集體奉獻的一件不起眼的真實小事為素材詳細刻畫了其集體主義精神。


 


  二是真實感受到農民的待人熱情、樸實、真誠、正直。我們初到村時,村干部和村民經常到集體戶問寒問暖,幫助我們解決各種困難。柴火沒了,派人拉來柴火;炕不熱了,又讓人修理煙道口;需要碾米了,又指派人幫我們碾米;下雨了,看看我們的房子漏不漏;我們洗澡不方便,看守林業隊的郭大爺就在林業隊給我們燒大鍋大鍋的熱水。第一年需要我們自己摟柴火時,老支書到我們集體戶,教我們做樓柴火的耙子和柴火簾子;鏟地、割谷子我們跟不上趟時,總有一些村民主動幫我們;鏟地不合要求時,隊長和村民不是簡單指責,而是耐心指出問題所在,手把手教我們怎樣才能鏟好地。這種無微不至的關懷使我們似乎感覺不到遠離家門的陌生之感。第一年過春節時,多數知青未回城,村民們分別拉到自己家中,用他們最豐盛的蒙古族過節宴席款待我們共度佳節。我們下鄉時間不長,就與村民們建立了真摯的感情。許多村民一有時間就到我們集體戶串門,有一與我同齡的我們小隊一車老板更是我們集體戶的?。就是他在我們下鄉剛到公社時,趕著馬車接我們進村的,以后凡是我們知青需外出坐馬車時,都是他自報奮勇主動為我們趕車。第一年冬天外出摟柴火我們第一小隊知青就是與他結成固定小組,由他來回趕車完成一整冬摟柴火任務的,我記得以后幾年始終沒有變過。我們知青也常常工余時間到老鄉家訪貧問苦,串門聊天。我們村也有少數幾家漢民,串門時我們了解到一40多歲的漢族村民就是解放前從河北省撫寧縣闖關東來到這里謀生的。撫寧離天津不算太遠,能夠在這里遇到也算是半個老鄉,自然感到十分親切。我們一小隊有一舊社會苦大仇深的已60多歲的孤身老人吳大爺為人耿直,我們常常到他那里請他講村史,講新舊社會對比,也常幫他老人家打掃房間和干些力所能及的活,他還耐心地教我們編各種形狀的柳條筐子。二小隊張大爺老夫婦及他有殘疾的兒子經常邀請我們到他家坐客,用酥油、炒米招待我們,到那里真跟到自己家一樣?傊,幾年的農村生活,無論是老一代,還是中青年代都使我們真切感受到農民的勤勞、淳樸、厚道、實在。我離開插隊村莊已40多年了,但他們的這種整體形象一直深深銘刻在我的腦海中,也成為我辨別和判斷社會生活中是非、善惡、美丑和支配自己行為的極其重要的參照和標準。


 


  選調回城后,因在大學工作,接觸最多的人群除學生之外就是知識分子。徹底否定文革后,某一重要人物提出知識分子是工人階級一部分?陀^地說,經歷過文化大革命后,中國相當多的知識分子注重世界觀改造,注重與工農相結合,確實為社會主義事業做出了極其巨大的貢獻,他們中的相當多的人也確實成為工人階級一部分。但是提出這一觀點,主要是針對毛澤東關于知識分子世界觀改造的必要性提出的。他認為社會主義時期知識分子世界觀問題已經解決了,已經不需要改造了,已經不需要再向工人、農民學習了,已經可以高居工人、農民之上了。這一思想的提出,也確實受到了相對多的知識分子的歡迎。但是這種歡迎是對過去曾經受到過工農群眾再教育的否定甚至是憎惡,是對毛澤東的怨恨。所以文革后,報刊上經?d一些知識分子控訴“蹲牛棚”或下鄉接受再教育的所謂“勞改”生活。久而久之,我發現周圍的一些知識分子尾巴又翹到天上去了。尤其這些年學歷至上,那些擁有碩士、博士帽子的高學歷的所謂人才、留洋歸來的所謂海龜人才,擁有眾多社會頭銜的所謂教授、博導們以高學歷為榮、以留洋為榮、以教授、博導為榮,瞧不起學歷低的人,瞧不起沒有留洋的人,瞧不起職稱低的人,更瞧不起沒有學歷、沒有留洋、更沒有職稱的普普通通的工人、農民、小人物。尤其那些既有高學歷、高職稱又有權力地位的官場人物,不僅瞧不起普通的工人、農民和小人物,甚至沒有權力地位的普通知識分子他們也瞧不上。這些人利用自己已有的學術地位和政治權力更加瘋狂地為自己謀取更大的名利地位,且以自己的好惡和對自己的親疏遠近對待地位、職稱不如自己的人。正是在這種社會氛圍且愈加濃厚的年代,造成相當多的普通工人、農民、小人物的子女后代也瘋狂地追求學歷、追求留洋、追求職稱、追求社會地位,反過來又繼續加重知識分子看不起工農,大人物看不起小人物的意識及其氛圍。對于這種扭曲的社會現象,我非常反感。我認為,人們追求學歷、出國留學、追求職稱本身無可非議,關鍵是為什么追求,追求什么。毛澤東思想是要求知識分子工農化,工人農民知識化,如果人們追求學歷和職稱是為了追求自身更高的素質和能力為工農大眾服務,這種追求是正當的,而且應該鼓勵,它實際上也是毛澤東給予知識分子指明的一條光明大道。有這種觀念的人就不可能瞧不起工人、農民和小人物,且非常自覺主動地、經常地向工農和小人物學習、注重自身為什么人的世界觀的根本改造。如果我們繼續毛澤東的這一條道路,就絕對不會出現當今社會這種狀況,知識分子隊伍作為整體的自身素質、能力的提高及對社會的貢獻要比目前現狀大得多的多。而當今人們追求學歷和出國留學相當多的人只是追求個人名分和社會地位,并以此為手段從社會謀取更多的物質利益,而不是真正追求真才實學。我想任何一個有頭腦的人特別是生活在知識分子圈內的人都有上述真實感受。


 


  面對著這種思潮泛濫的社會現狀,我作為一名知識分子怎么辦?其實,幾年插隊生活對農民的熟悉和了解已經給予我最好的回答。我在研究馬克思、恩格斯成長經歷時了解到,作為非工人階級出身的知識分子馬克思、恩格斯之所以能夠成為無產階級的革命領袖和導師,一個極其重要的原因就是他們自覺深入到工人、農民的實踐斗爭中,熟悉、了解他們,把自己的立場、觀點、情感徹底轉移到無產階級方面來,并決心為他們的解放而斗爭。如恩格斯本人就是資本家出生,他出生時其父希望他繼承父業,成為商界的雄獅,但恩格斯徹底背叛了他的家庭,其根本原因就是青年時期在英國曼徹斯特21個月時間與英國工人階級的結合。當時幾乎所有的社會上層人物包括同情工人階級狀況的歐文等空想社會主義者都瞧不起普通工人,但恩格斯卻發現了工人階級最優秀最可貴的品質。恩格斯在1845年把21個月時間對英國工人階級的調查研究寫出了《英國工人階級狀況》一書,高度謳歌了英國工人階級的可貴品格,由此找到了實現社會主義的物質途徑和物質手段。馬克思、列寧對于這本書以極其高的評價。毛澤東作為一個當代最杰出的馬克思主義者也是這樣,他關于善于發現和高揚中國普通工人農民、普通群眾的高貴品質、精神,關于干部和知識分子向工人、農民學習,向普通小人物學習的論述比比皆是。馬克思主義的這種認識方法對我影響極大。如果說,我在農村直接感受到沒有學歷、沒有權力的社會最低層的普通農民和各種小人物的可貴、優秀的精神、品質還是一種感性認識的話,經過理論學習和對社會的更深層次的了解,我認為,其實這個極不起眼的普通小村莊的群體農民的情感、精神、品格正是我們中國絕大多數普通工人、農民品質和精神的縮影,他們不僅代表了中華民族的最優秀的品質和精神,也是當代人民群眾的本質和主流。因此我絕對不能夠與這股錯誤的社會思潮同流合污。永遠向群眾和小人物學習,永遠自覺改造世界觀。這就是我應該選擇的道路和方向。


 


  一、我用自己的眼光和標準認識和評價一個人,而不是單純看學歷、職稱和權力地位。在我看來,大學里某些人戴著“教授”、“博導”、“大師”的所謂桂冠,其實完全沒有真才實學。我在正式報刊上發表有關文章中說,這些人物中“頗多水貨”。他們的學歷和文化程度比一般的工人、農民都高,但人品素質卻遠比普通工農差。反之,一些有真才實學的沒有學歷或學歷較低的小人物我卻竭力頌揚之。2009年,媒體報道遼寧只有高中畢業的38歲的一三輪車工人自學成才,被復旦大學破格錄取為博士生的消息后,我就寫了一篇短文《要改變“一紙定終身”》,高度贊揚該工人的自學精神、品格和復旦大學的勇氣。該文發表在當年5月24日天津《今晚報》頭版《今晚談》欄目中。


  二、把這種現象作為我研究的對象,并從理論上給予批判。社會科學的研究對象就是社會現象。鄙視群眾和小人物的現象也是社會科學特別是哲學研究的對象。我從對唯物史觀的研究中,進一步認識到群眾史觀在馬克思主義學說中的極其重要的地位,與群眾史觀對立的就是鼓吹少數英雄人物創造歷史的英雄史觀思想。我通過對中國社會現象的觀察和研究中,發現中國特色的英雄史觀思想極其嚴重,滲透到社會生活中的各個角落。鄙視工人、農民和小人物正是中國特色的英雄史觀思想的一種典型表現,它作為一種封建社會遺留下來的社會意識其危害性極其嚴重,也是馬克思主義群眾史觀思想不能夠為人民群眾掌握的重要的思想障礙。所以這些年,我拿出相當多的時間從事馬克思主義的群眾史觀理論研究,在《馬克思主義研究》、《教學與研究》、《哲學動態》等刊物上發表了十多篇有關群眾史觀理論的研究文章,不僅正面闡發其基本內容及來龍去脈,而且批判了當今現實生活中英雄史觀的種種表現。


 


  三、以平等的態度對待不同社會地位的人,自覺向小人物學習。由于種種原因,每個人接觸到的社會人群其地位、學歷、職稱、收入等都有較大差別,可能有比你高的,也有比你低的,甚至差距很大。最容易出現的現象就是在地位等比你高的人面前容易有自卑情緒、順從意識,說嚴重些甚至有阿諛奉承、溜須拍馬的奴才意識。而在地位等比自己低的人面前趾高氣揚,自以為是,聽不得不同意見,甚至借自己某些特殊優勢壓制、打擊、報復小人物。農村幾年對普通農民的樸素的認識使我非常鄙視上述認識和行為。我認為,無論對待任何人都應該以平等的態度和方法對待之。對方地位高于自己時,要把自己當作與他人權利平等的人,正確、積極的內容要接受,而發現錯誤言論和行為也要敢于揭露和批判,即使對方權力地位極高,要有馬克思年輕時那種“臨到觸犯當權者也不退縮”的精神。反之,對于地位等比自己低的人,也要善于發現他們的長處、優點、主流,向他們學習。即使發現錯誤和缺點,也要以與人為善的態度耐心引導、幫助之。我結識全國相當多的堅持毛澤東思想的同志,他們大多沒有較高學歷,也不是專業理論工作者,但我發現,他們中的相當多的人運用馬克思主義毛澤東思想的立場、觀點、方法分析解剖當代社會問題的能力和水平比許多領導者和專業理論工作者高許多。因此我也特別注意發現這類文章,從中汲取了更多的養料和精華。


 


  四、自覺改造世界觀。當代各種錯誤思潮猖狂泛濫之際,我認為更應該強調知識分子世界觀改造,包括自己世界觀的改造。當前大學搞改革,制定了名目繁多的考核標準,且與獎金掛鉤。應該說其中一些內容是合理的,對調動教師積極性有一定幫助。但也有許多內容不合理?擅磕昕己司桶凑者@些死條條要求教師。我就遇上一個很困惑的問題,有些考核內容及標準不合理,究竟是否按照標準去做?按標準去做,有工作量,有獎金;不按照去做,影響工作量和獎金。怎么辦?我思來思去,認為教師教學、科研的根本目的是提高自身和學生素質,那么凡是真正有利于學生素質、能力提高的事情就應該做,不利于的事情就不應該做。而許多有利于學生素質能力提高的工作考核標準沒有,做了既沒有工作量也沒有獎金。但我認為,作為一個合格教師不應該過多考慮工作量和獎金問題。所以這些年,我為學生做了大量考核內容中沒有的工作,這些工作沒有工作量,更沒有一分獎金。熟知的朋友都勸我不要做傻事了,但我卻持之以恒。同時我還發現,我周圍的一些知識分子受市場經濟負面因素的影響,把自己降低為一個小市民、商人或政客。我非常反感。我一定要堅守知識分子的兩大社會職責:一是追求真理,二是引領社會風尚,且把自己的認識發表在有關報刊上。農民對我的教育和影響,是我能夠做到這一點的內在源泉、動力。

 

(責任編輯:東岳)
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